Главная>>Религия и семья>>Семья в индуизме

Традиции и особенности семей в индуизме

Особенности и традиции в индуистской семьеСемье в индуизме, а также регулированию отношений между мужем и женой в семье, уделяется очень много внимания. Сильный акцент делается на ограничение и регулирование сексуальных отношений в семье. Такие ограничения необходимы для самосознания и счастливой жизни каждого человека, каждой семьи и всего общества.

В "Бхагават-Гите" Арджуна говорил: "Если в роду главенствует безбожие, о, Кришна, женщины развращаются в нём. А распущенность женщин может привести к рождению на свет нежелательного потомства". (Гл. 1, текст 40).
В индуизме различают четыре духовных образа жизни, также называемые ашрамами:

  • брахмачарья (обучение самоконтролю);
  • грихастха (создание семьи и жизнь в ней);
  • ванапрастха (постепенное отречение от мирской жизни);v
  • саньяси (полный уход от материальных благ).

    • Каждый их этих четырёх путей равноценен и является ступенькой на дороге к безусловной любви. "Можно принять любой из этих укладов жизни, который больше всего подходит для человека, потому что каждый из этих укладов означает развитие духовного знания", - говорил индуистский святой Бхактиведанта Свами. - "Сексуальную потребность испытывают все люди. Но если у мужчины в семье верная жена, то это хранит его от материальных чувств, который несут в себе зло.

    Мужчина, у которого хорошая супруга, не создаёт беспокойства для общества, не растлевает молодых девушек. А без жены любой мужчина начинает гулять, если не обучен другим трём ашрамам (брахмачарьеи, ванапрастха или саньяси) и является источником беспокойства в обществе. Сексуальная жизнь порабощает человека материально и, поэтому, недопустима в трёх укладах жизни и дозволяется лишь в грихастха-ашраме (семейной жизни).

    Священными писаниями и индуистскими святыми допускается либо монашеская жизнь, либо создание семьи и жизнь в ней, потому что "… подобно кораблю, пересекающему волны океана, так и, живя в семье, можно преодолеть трудности и несчастья, которые случаются с нами в океане материальной жизни. Как командиру гарнизона крепости не составит труда отбить нападение разбойников, так и человеку, живущему в гармонии с женой, нетрудно отразить все атаки плотских чувств. А представители других укладов беззащитны перед этими чувствами" ("Шримад-Бхагаватам". П.3, гл.14, т.18-20).

    Человек, выбравший служение Богу путём принятия ответственности за себя и за женщину в семье, создаёт и поддерживает счастливую семью, рождает и воспитывает детей в семье, может достичь духовного развития на пути к Безусловной Любви и не поддаётся искушению страстями. Муж и жена, дополняя, и наделяя друг друга новыми качествами, вместе преодолевают испытания внешнего, эмоционального мира, оберегают и рационально тратят данную им сексуальную энергию для творческого импульса.

    Семья в индуизмеБолее того, семья в индуизме стоит на первом месте, т.е. грихастха (семейная жизнь) является главным ашрамом (укладом жизни), т.к. кроме очищения души и чувств от эго, он поддерживает структуру материального общества и всего государства. Другие жизненные уклады зависят от семейного. Потому что семейные люди жертвуют деньги на их существование и служат им.

    А успех в жизни определяется тем, как молодые юноша и девушка проживут семейную жизнь, как в детстве они уважали родителей и почитали их в преклонном возрасте. Свами Шивананда, индуистский святой, говорил: "В юности успех зависти от того, как юноша, в отношениях со своей возлюбленной, сумеет превратить чувство страсти в заботу и ухаживания, цветы и подарки, дружбу и любовь. И как девушка хранит целомудрие до вступления в брак и верность мужу после свадьбы. И от того, как они несут ответственность друг за друга, растят и воспитывают детей".

    Сексуальная энергия предназначена для того, чтобы передать энергию будущим детям. И в индуистском обществе и в других, ведущих начало от священных писаний, это было известно, и секс дозволялся только в браке, а до него сексуальные отношения были недопустимы.

    В каждом счастливом семейном союзе, юноши и девушки, перенимая опыт родителей, учителей и святых, учились искусству взаимного общения. После этого создавали и сберегали крепкую, счастливую семью, хранили традиции в семье и обычаи своего процветающего рода.

    На основе работ православного христианина,
    много лет изучавшего ведические знания
    Александра Катилина.


    Нравится

    Рекомендуем также посмотреть статьи:

    Здесь Вы можете оставить комментарий: